於兴中:宪政就是文明的政治

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  亲戚亲戚让我们让我们让我们都都能否 批评现代社会给人性带来的枷锁,甚至一针见血地指出,正是民主,才使得亲戚亲戚让我们让我们让我们空前的平庸。但非要 人能敲定,在对权力的控制方面,人类实虽然在地沿着三根崎岖的道路,从血腥走向文明,从传统走向现代,从专制走向宪政。

  宪政的历史,是人类文明的历史,进步的历史,解放的历史。时至今日,日后 另另4个 民族不向往宪政,那就原因分析分析你这个民族不你会置身于世界民族之林;日后 另另4个 政府被抛弃宪政,那就原因分析分析它要开历史倒车,走向日后 坚持专制;日后 另另4个 团体不认同宪政,那就原因分析分析它要打家劫舍,落草为寇;日后 另另4个 人不认同宪政,那就原因分析分析他很眷恋做奴隶的生活。

  当然,人类社会最根本的什么的问题,非要民主与专制的什么的问题,日后 秩序与自由的什么的问题。不幸的是,日后 这个人所有的权力欲太强,终其一生非要盘算要怎样宰制别人。日后 ,把秩序与自由的什么的问题转化为统治与服从的什么的问题,尽管人生来并非要命定了要做主人或奴隶。古往今来,人你这个繁杂而多变的动物充满了七情六欲,在追求伟大壮烈事业的过程中,永远摆脱不掉某种阴影(即使你这个追求无须以丰功伟绩为目的,而日后 自己才华的展现),你这个阴影便是人的权力欲、统治欲和支配欲,也日后 人的枷锁的发源地。日后 人生而具有权力欲、统治欲和支配欲,争权夺利便成为人所无法防止的梦魇。人类的完整版政治史所记载的正是你这个追求的过程和其中的腥风血雨。

  非要 ,哪些地方是统治与服从关系的合理模式?在从愚昧无知走向启蒙开化的过程中,人对此什么的问题答案的差距之大,可谓天壤之别。今天亲戚亲戚让我们让我们让我们显然不日后 相信,有谁都都能否 秉承上帝的旨意统治亲戚亲戚让我们让我们让我们;更非要 人相信,像女王、天皇这个的历史什么的问题到现在还有实质性的意义。更不要再人们相信,有这个人所有天生日后 英明领导,会领导亲戚亲戚让我们让我们让我们走向天堂,亲戚亲戚让我们让我们让我们只需服从亲戚让我们让我们让我们的领导,等待亲戚让我们让我们让我们的拯救。然而,正是哪些地方地方什么的问题,在历史上原先统治或奴役过人类长达十有几个世纪之久。今天亲戚亲戚让我们让我们让我们在传教士的言语中依然能听到上帝的福音,但日后 非要 人敢说,他是上帝的使者。今天,当亲戚亲戚让我们让我们让我们遇到苦难的日后 ,亲戚亲戚让我们让我们让我们仍然希望有大英雄突然跳出。不过,日后 非要 人都都能否 被称为伟大领袖了。

  从历史上看,无论西方以神的名义和武力实施统治的当权者,还是东方以武力和祖先的威力实施统治的当权者,对权力的占有非要绝对的。立法、司法、行政、经济、财政、军事等等领域的权力,无不完整版集中在最高统治者之手。不仅非要 ,平民的自由、幸福,甚至生命,也非要统治者的牢牢掌握之中。

  所幸的是,人的天性里有某种寻求公正和平衡的秉性。你这个秉性鼓励亲戚亲戚让我们让我们让我们勇敢面对统治者的锁链和屠刀,追求自由与解放。日后 ,对权力的绝对占有和对你这个绝对占有的挑战与反抗几乎在同时进行着。对权力进行限制的思想在权力斗争的残酷经验中渐渐突然跳出,历经艰苦的磨难,日益心智心智心智成熟的句子的句子期期,从朴素的思想转化为基本原则,最终走向制度——这日后 宪政主义。

  关于宪政主义,亲戚亲戚让我们让我们让我们的理解不尽相同,甚至无法选取它现在现在结束 了吗。宪法的基本含义是“另另4个 国家中机关的配置”。另另4个 国家中机关的配置也日后 其政府的组成,此乃宪政的最基本含义,即使在今天的宪政思想中,你这个点仍然存在着十分重要的位置。现代宪政的任务之一,也在于规定政府的组织和分工。

  研究法律史的学者别问亲戚亲戚让我们让我们让我们,“宪法”一词很早就见于中国的典籍,但其意仅指一般法律,非要现代意义上的宪法。当然,这并非要说在中国的历史长河中,就绝对看非要宪法的踪影。为宜 在唐宋日后 的典章制度中,非要著有关要怎样有效地组织和管理政府事务,以及各权力机关的配置、分工商务商务合作和相互牵制等方面的宽裕记载。而在官僚体制上的发展,中国在当时事实上是存在先进地位的。

  简而言之,无论东方,还是西方,在所谓“前宪政时代”非要同程度地存在过关于宪法和宪政的思想资源,甚至实践。哪些地方地方都为近现代宪政主义的兴起打下了基础。

  现代化最引人注目的另另4个 主题是人的解放和经济的发展。解放的旗帜,指引着亲戚亲戚让我们让我们让我们在远古时代冲破自然的羁绊、在中世纪摆脱宗教的枷锁,在现代社会寻求政治上的自由,从而使人类在精神上成为独立自主的个体和主体。发展的主题在工业革命和资本主义兴起的过程中得到了宣泄。它的势头是非要 凶猛,以至于掩盖了它的孪生主题,即解放的非要。事实上,工业化、殖民主义、现代化以及目前正方兴未艾的全球化非要发展的主题的体现日后 再体现。发展的主题为人类创造和积累了宽裕的物质财富,也给它带来了空前的精神危机。

  宪政主义的兴起更适应了这某种非要。宪政初期对人的解放的诉求和对经济发展的非要非要相应的规定。宪政主义的兴起使人类的理性之光照耀在人类社会政治安排上,以某种精心安排的制度表达某种最简单的愿望。你这个愿望日后 ,国家或政府再日后 能以各种名目为所欲为、压迫人民。它非要向人民负责,保护人民的权益,接受人民的监督。

  宪政主义的兴起无疑是人类历史上的一大进步。它给人类社会的政治生活、政府和行政工作乃至自己的权利和幸福所带来的好处是非要日后 的。作为人的解放运动中的一股激流,宪政主义荡涤了人类历史上统治与服从关系中的污泥浊水,廓清了国家政治制度应该选取的安排。尽管它的兴起与资产阶级革命不无关联,但它被广泛接受的事实却早就远远超过了资产阶级的阵营。它的基本价值诸如民主、法治、自由、人权,日后 成为普遍的宪法原则,被纳入无数国家的宪法体系中。宪政主义对人类的贡献是永恒的,不可敲定的。

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