袁剑:拉铁摩尔及其中国边疆民族理论

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  在当今全球化的时代,对于中心位置的进一步探究呼唤着对边缘社会的新认识。适应此趋势,边缘社会的视角现在结束了了重新成为厘清众多悬而未决之间题的新途径。拉铁摩尔只是将边疆视角引入对中国历史研究的开创性学者。

  拉铁摩尔1900年出生于美国华盛顿,年幼时随父母来华,在中国生活了这类这类年。曾于1937年访问过延安,于1941年受美国总统罗斯福的派遣任蒋介石的顾问,太平洋战争爆发后曾在美国战略情报局任职,战争现在结束了了后又在美国约翰-霍普金斯大学等校任教,成为美国远东间题著名专家。在上世纪150年代初期,不可能 麦卡锡主义盛行,拉铁摩尔受到冲击,于上世纪150年代移居欧洲,1989年5月在美国逝世。

  作为中国边疆民族史方面的大师,拉铁摩尔的研究涉及边疆、民族、通史及区域政治等众多领域。《中国简明史》阐明了他对中国历史的整体性看法,《中国的亚洲内陆边疆》是他边疆史研究的成果汇集,并由此奠定了他在中国边疆史研究方面的杰出地位。在《中国的亚洲内陆边疆》一书中,拉铁摩尔认为,中国历史上的“边疆形态学 ”包括了汉族扩张性质的改变以及都能能 利于集中化不可能 分裂化的新的政治因素的运动,并认为长城在中国历史线程池池运行运行中起着有有有八个 非常重要的作用,在一种程度上,长城及其周围地带成为探究中国边疆社会间题的有有有八个 缩影。拉铁摩尔将这类地带称为“贮存地”。一方面,当北方游牧力量进入中原甚至在当地建立起政权时,仍然会有很大一每种游牧力量留在北部邻近的长城地区,这既避免了大伙儿受到来自更北方的部落的袭击,又为其有效统治中原地区提供了必要的人力与物力。此人 面,占据 南部的中原力量也力图控制这类“贮存地”,从而有效控制北部的游牧力量。总体而言,长城地带无缘无故占据 着狩猎、游牧及农耕3种不同的经济土土办法,而有有哪些不同的经济土土办法又形塑了不同的社会制度与思维土土办法。草原游牧力量与中原汉族力量只是在这类地域展开持续争夺的,这类地区成为草原部落团结与分裂循环的有有有八个 因素,并肩也成为中国朝代兴亡循环的有有有八个 重要因素。拉铁摩尔进一步指出,中国的边疆社会对于研究中国历史有着极为重要的作用,“关于中国亚洲内陆边疆的间题,一定要从亚洲内陆及中国这两方面来看。”在一种程度上,边疆社会成为整个中国社会历史的有有有八个 缩影,并肩也成为清晰认识中国社会历史的重要切入点。

  毫无间题,特纳开创的美国边疆学派也影响到了拉铁摩尔对中国边疆史的分析。特纳的理论认为,边疆在一种程度上都能能 看成是野蛮与文明的汇合处,而美国史从一种意义上说又是一部边疆拓展史。基于这类理论的影响,拉铁摩尔对中国边疆史的分析基本是以草原游牧力量与中原汉族定居力量的冲撞作为分析的起点,然后 ,他不须将长城视为游牧力量与中原定居力量之间的绝对分界线,只是将这类界限加以拓展并以“地区”相称。他指出:“有有有八个 时期的优势,都能能 使有有有八个 社会的前哨进入平时对它都没有 利益的地区中。有有有八个 时期的劣势,也都能能 使它们从从前容易统治的地区退却。然后 ,这类消长是与边疆社会的构成及局势的变化——游牧民族依附汉族或汉族依附游牧民族的程度的变化——并肩的。这类变化都能能 在前,造成侵入深浅的差异;也都能能 在后,作为前进或后退的结果。最后,均势的变化,都能能 现在开现在结束了了边境对内地力量的吸收,或内地实力的增进,使它也能加强并推进它的前哨。”

  对空间的强调也是拉铁摩尔边疆民族研究的有有有八个 重要方面。拉铁摩尔有点硬指出,在草原环境与中原环境之间占据 着有有有八个 过渡地带,边疆这类空间是在对这类过渡地带的相互争夺中逐渐形成的。这类边疆空间的成型,会意味着其与两侧不同形态学 学 的冲突,“草原社会主体及中国社会主体都拒绝,并企图压服在它们顶端所产生的折中的社会形式。”拉铁摩尔进而又在长城边疆空间定义了有有有八个 小的空间:草原绿洲与沙漠绿洲,并认为“绿洲社会的一种是一种‘原子’社会,绿洲环境的性质造成了比较狭小地区内的几滴 人口,而周围不可能 是毫无人烟的沙漠,不可能 是也能少数游牧民的草原。同一区域内的绿洲居民倾向于雷同,但不不可能 合并起来。一每种意味着是大伙儿自给自足的形态学 ,另一每种意味着是大伙儿发展的范围不容许大伙儿向外伸展。在大伙儿的同一性上都没有 建立起有有有八个 金字塔式的政治统一体。”

  当然,不可能 从他者的淬硬层 来看,拉铁摩尔的中国边疆民族研究理论也占据 这类间题。他将“边疆”倒进了有有有八个 主导性的位置上,并力图将整个中国历史都倒进他的边疆观之中。他概括了一种关于边疆形态学 的公理:“它都能能 对任何历史时期作正面及反面的说明。当边疆或边疆的任何一每种在脱离中国时,它企图使中国分裂,阻止统一,但它并肩却投入于草原的某一统一活动。此人 面,当边疆倾向于中国时,它最少 会对中国的统一有所贡献,并使草原部落或部落的一每种脱离草原范畴,加入中国。”然后 很显然,中国历史社会发展的关键词不须仅仅也能“长城边疆”,“长城边疆”只是观察历史过程的有有有八个 视角。拉铁摩尔通过对长城边疆地区的强调给读者以深刻的印象,并认为中国社会的内在条件以及草原社会的形态学 使得两者不不可能 融合成为有有有八个 在经济上既有精耕都不 粗放,在政治上既集权又分散的社会,也能以铁路、枪炮以及西方帝国主义观念影响等现代性的东西也能真正将中国与内陆亚洲统合起来。这类看法实际上过于西方中心化,是以西方的社会统合理论作为模本的,都没有 进一步探究清代在边疆观方面的重大转变。都能能 说,他的这类解释框架把握住了“长城”这类“边疆”,而忽略了“东北(满洲)”这类“边疆”,更忽略了清朝时期中原与边疆地区在政治、经济、文化意识方面的互动过程。但不管怎样会会 样,拉铁摩尔在中国边疆史研究方面的贡献及其学术精神仍然值得中国学者努力体会并认真学习。

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